变坏为好：从易怒到懒惰，如何把你的坏习惯用在好的地方（上）

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编者按：不管你是怎样的，都是独一无二的，都值得骄傲、值得尊重。接受和面对不完美的自己，会发现一个鲜活而富有生命力的自己。忘掉新年目标，停止努力成为另一个自己。现在是时候拥抱混乱、不完美、大腹便便的自己了。本文来自编译。

变坏为好：从易怒到懒惰，如何把你的坏习惯用在好的地方（下）

我们应该责备巴比伦人，因为他们把新年变成了一个自我鞭笞的节日，尽管他们的新年决议更多的是为了安抚神灵，而不是减肥或减少饮酒。而且他们在中东的春天举行仪式，而不是公历1月，卫理公会的创始人约翰·韦斯利（John Wesley）在1740年重新点燃了这一想法，每年的新年仪式上都会有一个决议：他的决议包括承诺永远不笑，这可能解释了为什么我们也会选择惩罚而不是欢乐。

但不一定就是要这样。如果我们不以内疚和羞耻为动力，而是把我们最糟糕的习惯来为我们所用呢？通过聪明地、有目的的偷懒；更散漫、无组织、慢吞吞（并且有一点自我同情心），我们实际上可能会更成功、更有成效、更快乐，但要根据我们自己的条件。具体该怎么做呢？

接受自己的身体

大多数身体积极性（Body Positivity）运动的出发点是好的，无论我们的身体是什么样子，鼓励我们去爱自己身体，这有什么不可以呢？

“身体积极性是由胖子和黑人妇女创建的运动，”身体解放项目的活动家和创始人克里斯·金说。“更瘦、更高挑的白人妇女也联合起来，强调有一点脂肪无伤大雅，并说，‘无论如何我爱我自己’。这从来不是运动的重点。”

欧洲美学中理想女性的视觉形象，对于那些不太符合这种形象的人，以及任何有严重身体形象问题的人来说，都是痛苦和沮丧的。金说：“你要爱你的身体，这种想法不是一蹴而就的。” “身体中立(Body Neutrality)是更容易实现的。我可以照照镜子，对自己的身体保持平静，”金说。“我可以学会不说自己看起来很恶心，或者自己很丑陋。我可以说这就是我的身体，我将努力对它保持中立。”

身体解放更进一步。“如果你以黑人的身体、变性人的身体或残疾人的身体生活，你可以全心全意地爱自己，但这并不意味着你不会因为你的身体而面临系统的压迫。身体解放是关于问：我能否到一个接受和爱我自己身体的地方，并努力拆除压迫性的系统？”

聪明的懒惰

Kendra Adachi是播客主播和《懒惰的天才之路》（The Lazy Genius Way）的作者，她是一位生产力专家，不一定是为了让人们更有生产力，相反，她感兴趣的是帮助我们弄清楚在我们的生活中，哪些事情对我们来说是重要的（而不是对其他人重要），如何做好这些事情，然后对所有其他的事情保持懒惰——无论是洗衣服、晨练还是烹饪，她的下一本书是《懒惰天才厨房》（The Lazy Genius Kitchen）。她说，应该以反映我们真正重要的东西的方式，来安排我们的生活——而不是对我们的父母、同事、朋友或邻居重要的方式，哪怕这样做在社交关系上是不舒服的。例如，对Adachi来说，她接受了自己不会成为在孩子学校做志愿者的那种母亲，但可以成为捐钱和捐物的那种母亲，并意识到这同样有效。

学会爱护负面情绪

你的猫死了，有人轻描淡写地说：“不要紧，你可以养一只新的猫。”这就是毒性正能量（toxic positivity）。“毒性正能量在两件事上出了问题，”积极心理学家和《你的黑暗面的颠覆》的作者罗伯特·比斯迪纳说。“一个是关系问题——你的朋友来找你寻求支持时，他们想要的和你提供的必须匹配，但实际情况往往不是这样。” 我们试图让一个实际上只想被倾听的人振作起来时，“毒性正能量是无效的”。我们都有过这种感觉——父母或伴侣想要解决我们的问题，而不是让我们谈论这个问题。

他们想要补救，部分原因是他们无法忍受困难的感觉，这就是毒性的正能量的第二个问题：它往往掩盖了对不舒服或不愉快的情绪的不信任。“但是，情绪有一百万种好处——包括消极的情绪，如恐惧、嫉妒、愤怒、内疚和悲伤。这些情绪是我们驾驭社会和世界的方式。但是因为人们不花时间容忍负面情绪——他们打开Netflix或拿起一瓶酒——他们与情绪脱节，他们的孩子也与自己脱节。

“但是如果你压制一种情绪，你就会压制所有的情绪，”比斯瓦·迪纳说。学会感受困难的情绪，在将来事情出错时就会更容易；我们不会被事件和我们自己对事件的反应吓倒。如果你从来没有经历过悲伤、愤怒或恐惧，几乎不可能对困境有承受能力。

对Biswas-Diener来说，这改变了他的育儿方式：儿子出错时，他不是安抚和解救，而是肯定儿子的愤怒或失望，这意味着儿子长大后能熟练地处理负面的感受。我们也可以这样做，允许自己感受不舒服的事情，如悲伤或焦虑，给与时间和空间，而不是总是用忙碌、酒精或网络来驱赶这些感受。

适度混乱

根据《完美的混乱》（A Perfect Mess）一书的说法，无序有着隐藏的好处，“整洁和有组织可能会付出高昂的代价”。虽然绝对的混乱是没有帮助的，但混乱的系统往往更加强大和更灵活，根据作者大卫·H·弗里德曼和埃里克·亚伯拉罕森的说法，他们认为不断地保持所有东西的原样可能是一种不必要的时间或金钱浪费。他们说：“适度混乱的人、机构和系统往往比高度组织化的人、机构和系统更有效率、更有弹性、更有创造力、也更有成效。“社会让我们认为，组织良好能带来一种明确的好处，而没有问过这是否一定就是对的。”

弗里德曼和亚伯拉罕森指出，阿尔伯特·爱因斯坦的办公桌——以及其他许多人的办公桌——总是处于 “惊人的混乱”之中，因此，下次当某个人严厉地告诉你要整理你的办公桌（或你的袜子抽屉）时，提醒他们，如果有史以来最伟大的思想家之一能在半混乱的环境中蓬勃发展，那么你也可以。

少正念

剑桥大学的神经科学研究员朱丽叶·加兰特博士说：“传统上，冥想从未被认为是在危机中创造平静时刻的东西，”他研究正念（Mindfulness）和冥想的好处和坏处。“那是西方对它的再利用。”

正念并不是心理健康的万能药，尽管正念对抑郁症有帮助。研究表明，高达25%的冥想者经历了负面的影响，包括焦虑、恐慌、睡眠中断和情感或身体的分离——这正是我们被引导相信可以通过正念改善的地方。加兰特将冥想比作一种药物，对大多数人来说一般都有积极的效果，但应该列出其潜在的副作用和相互作用，而不是任何人都可以通过一个正念App直接开始，尤其是如果事情出错，又没有训练有素的支持可以依靠。这并不是说正念是坏的，但并不是每个尝试了正念的人都能生活得更好。

相反，要更加无意识。“你不希望每一秒钟都是有意识的，”比斯瓦斯·迪纳说，他也研究正念。“有时你想在开车时听一些曲子，而不是注意每一种颜色和气味。白日梦，幻想，你在洗澡时得到的那些洞见，这些都是来自于无意识。”

减少工作

“有长达一个世纪的研究表明，过度工作会适得其反，”四天工作制倡导者、《休息》（ Rest: Why You Get More Done When You Work Less）一书的作者亚历克斯·苏琼·金·彭说。为什么你减少工作时间反而能完成更多工作，“过度工作使我们的生产力降低，快乐度降低，增加了职业倦怠和慢性病的风险，也对公司业绩产生负面影响，无论你是在工厂、国家医疗服务系统还是在警察局工作；过度工作你更有可能偷工减料，忽略一些小而关键的细节，这些细节后来会滚雪球一样成为巨大的问题。” 他说，缩短工作时间唯一没有意义的是行业是“试图拯救世界的非营利组织或试图毁灭世界的对冲基金，他们有一个基本上是无限的22岁的劳动力来源，你可以满足他们的贪婪，你可以把这些劳动力的理想主义变成武器，或者你可以吸引他们的野心。对于其他人来说，少干活，但要干得好，对经济和社会总体来说是非常有意义的。”

爱上你的杂乱无章

“我是一个收集很多东西的人，”极简主义设计师贝桑·劳拉·伍德（Bethan Laura Wood）说，她制作梦幻般的分层和多彩的图案。“对某些人来说，我的家里面有很多杂物，感觉很不舒服。我发现在一个东西较少的空间里是不舒服的——所以重点在于什么能给你带来快乐。”伍德认为，只有当我们真的想整理时，我们才应该整理。

事实上，甚至有一个心理学分支在研究我们的物品、我们的身份和我们的对家的感觉之间的联系。心理学家克里斯蒂安·杰瑞特博士说：“我们的物品可以具有远远超过其物理属性的价值，”他是《成为你想要的人：开启人格改变的科学》（Be Who You Want – Unlocking the Science of Personality Change）一书的作者。“我们给我们的物品注入了意义，成为我们自己延伸，将我们与我们的过去或亲人联系起来。如果期望自己在处理自己的东西时付出情感代价，那是不公平的。” 换句话说，我们不需要为不能成为藤麻理惠（整理达人）和扔掉我们珍惜的杂物而感到内疚。受邀到某人家里的乐趣之一就是看到他们混杂在一起的珍贵和偶然的物品，讲述这些物品背后的生活故事。

放弃追寻意义

“对意义的追求从根本上说不是一件坏事，”《阳光虚无主义者》（The Sunny Nihilist: How a Meaningless Life Can Make You Truly Happy.）一书的作者温迪·西弗莱特说。无意义的生活也能让你真正快乐，“如果你想在寺院里度过你的一生，或追求开悟，对你来说是好事。但是，意义已经变得如此强烈的商品化，以至于现在我们周围的一切都必须有意义：你的工作必须有意义，你的关系必须是开创性的，每一个消费品都声称要改变你的生活的——前几天我看到一包卫生棉条写着：‘这盒子里是一场革命’。” 如果这样看，很明显，意义是一种构造——如果绝对的一切都有意义，那么可以说，没有什么是有意义的。

西弗莱特说，“这创造了一个令人难以置信的压力的漩涡，没有人能够达到标准。”，她想帮助我们意识到自己的渺小，但仍能开开心心。对于西弗莱特和其他乐观的虚无主义者来说，虚无主义是关于摆脱压力，而不是无望或自私，虚无主义实际上为她提供了动力。

“人们告诉我应该关心一些事情，以便自己投入其中——特别是投入工作，而且往往是用一种方式，让我们拼命努力工作。因此，当面对意义的时候——这与可量化的价值不同，我们要问自己：给我这个信息的人的意图是什么？这是一个试图胁迫控制我的信息吗？”

译者：蒂克伟